Caro (a) Compositor (a):
Estamos lhe fornecendo o material de pesquisa do nosso tema para o Carnaval de 2025 intitulado “Kenya. O berço da humanidade!”.
No ano de 2025, o Ilê Aiyê, e consequentemente, o movimento cultural Bloco Afro, irão completar 50 anos do primeiro desfile que um bloco afro realizou no carnaval da Bahia. Continuaremos celebrando as bodas de ouro de uma revolução do carnaval baiano. Foram os blocos afro que mudaram a face da música baiana e reafricanizou o nosso carnaval. A direção do Ilê Aiyê resolveu voltar a falar de África, contando e cantando a história de mais um grande povo africano, ou melhor, grandes povos africanos que habitam o lugar hoje conhecido como Kenya.
Vamos falar sobre a importância daquele local, que foi o berço da humanidade, pois ali foram encontrados, na época do pleistoceno, os primeiros hominídeos como o Homo habilis (1,8 a 2,5 milhões de anos atrás) e o Homo erectus (1,9 milhão a 350.000 anos atrás) que são possíveis ancestrais diretos do Homo sapiens moderno e viveram no Kenya. Durante escavações no Lago Turkana em 1984, o paleoantropólogo Richard Leakey, auxiliado por Kamoya Kimeu, descobriu o Turkana Boy, um fóssil de Homo erectus de 1,6 milhão de anos. A África Oriental, incluindo o Kenya, é uma das primeiras regiões onde se acredita que os humanos modernos (Homo sapiens ) viveram. Desejamos a todos boas músicas e mais um bom Festival de Música Negra do Ilê Aiyê que ocorrerá nos meses de novembro, dezembro e janeiro.
Axé,
Antônio Carlos dos Santos Vovô
Presidente
KENYA, O BERÇO DA HUMANIDADE
A República do Kenya está situada no leste da África, fazendo fronteira ao norte com o Sudão do Sul e a Etiópia, a oeste com Uganda, ao sul com a Tanzânia e a leste com a Somália e o Oceano Índico. O país é conhecido por sua diversidade étnica e cultural, além de possuir áreas de grande biodiversidade, como as savanas e reservas naturais populares para safáris.
Sua capital é Nairóbi.
Superfície 580.367 km².
População 54 milhões de pessoas (dados atualizados até 2023).
INTRODUÇÃO
Kenya, oficialmente a República do Kenya ( suaíli : Jamhuri ya Kenya ), é um país da África Oriental. Com uma população de mais de 47,6 milhões no censo de 2019, o Kenya é o 28º país mais populoso do mundo e o 7º mais populoso da África. A capital e maior cidade do Kenya é Nairóbi , enquanto sua cidade mais antiga e segunda maior é a principal cidade portuária de Mombasa, situada na Ilha de Mombasa, no Oceano Índico e no continente circundante. Mombasa foi a capital do Protetorado Britânico da África Oriental , que incluía a maior parte do que hoje é o Kenya e o sudoeste da Somália, de 1889 a 1907. Outras cidades importantes incluem Kisumu e Nakuru. O Kenya faz fronteira com o Sudão do Sul a noroeste, Etiópia ao norte, Somália a leste, Uganda a oeste, Tanzânia ao sul e Oceano Índico a sudeste.
A geografia, o clima e a população do Kenya variam muito, desde picos de montanhas frias cobertas de neve (Batian, Nelion e Point Lenana no Monte Kenya) com vastas florestas ao redor, vida selvagem e regiões agrícolas férteis até climas temperados nos condados do oeste e do vale do Rift e, mais adiante, até áreas áridas e semiáridas secas e menos férteis e desertos absolutos (deserto de Chalbi e deserto de Nyiri).
Os primeiros habitantes do Kenya eram caçadores-coletores, como o atual povo Hadza. De acordo com a datação arqueológica de artefatos associados e material esquelético, os falantes de Cushitic se estabeleceram pela primeira vez nas terras baixas do Kenya entre 3.200 e 1.300 a.C., uma fase conhecida como Neolítico Pastoral da Savana das Terras Baixas. Os pastores de língua nilótica (ancestrais dos falantes de nilótico do Kenya) começaram a migrar do atual Sudão do Sul para o Kenya por volta de 500 a.C. O povo Bantu se estabeleceu na costa e no interior entre 250 a.C. e 500 d.C.
O contato europeu começou em 1500 d.C. com o Império Português, e a colonização efetiva do Kenya começou no século XIX durante a exploração europeia do interior. O Kenya moderno emergiu de um protetorado estabelecido pelo Império Britânico em 1895 e da subsequente Colônia do Kenya, que começou em 1920. Numerosas disputas entre o Reino Unido e a colônia levaram à revolução Mau Mau , que começou em 1952, e à declaração de independência em 1963. Após a independência, o Kenya permaneceu como membro da Comunidade das Nações. A constituição atual foi adotada em 2010 e substituiu a constituição de independência de 1963.
O Kenya é uma república democrática representativa presidencial, na qual os funcionários eleitos representam o povo e o presidente é o chefe de estado e de governo. A economia do Kenya é a segunda maior da África oriental e central, depois da Etiópia, com Nairóbi servindo como um importante centro comercial regional. A agricultura é o maior setor; o chá e o café são culturas comerciais tradicionais, enquanto as flores frescas são uma exportação de rápido crescimento. A indústria de serviços também é um importante motor econômico, particularmente o turismo. O Kenya é membro do bloco comercial da Comunidade da África Oriental, embora algumas organizações comerciais internacionais o classifiquem como parte do Grande Chifre de África. A África é o maior mercado de exportação do Quénia, seguida pela União Europeia.
ETIMOLOGIA
A República do Kenya recebeu o nome do Monte Kenya. A primeira versão registrada do nome moderno foi escrita pelo explorador alemão Johann Ludwig Krapf no século XIX. Enquanto viajava com uma caravana Kamba liderada pelo comerciante de longa distância Chefe Kivoi, Krapf avistou o pico da montanha e perguntou como era chamado. Kivoi disse a ele "Kĩ-Nyaa" ou "Kĩlĩma- Kĩinyaa", provavelmente porque o padrão de rocha preta e neve branca em seus picos o lembrava das penas do avestruz macho. No arcaico Kikuyu, a palavra 'nyaga' ou mais comumente 'manyaganyaga' é usada para descrever um objeto extremamente brilhante. Os Agikuyu, que habitam as encostas do Monte Kenya, o chamam de Kĩrĩma Kĩrĩnyaga (literalmente 'a montanha com brilho') em Kikuyu, enquanto os Embu o chamam de "Kirinyaa". Todos os três nomes têm o mesmo significado.
Ludwig Krapf registrou o nome como Kenia e Kegnia. Alguns disseram que esta era uma notação precisa da pronúncia africana /ˈkɛnjə/. Um mapa de 1882 desenhado por Joseph Thompsons, um geólogo e naturalista escocês, indicou o Monte Kenya como Monte Kenia. O nome da montanha foi aceito, pars pro toto, como o nome do país. Não entrou em uso oficial generalizado durante o início do período colonial, quando o país era conhecido como Protetorado da África Oriental . O nome oficial foi alterado para Colônia do Kenya em 1920.
HISTÓRIA
Hominídeos como o Homo habilis (1,8 a 2,5 milhões de anos atrás) e o Homo erectus (1,9 milhão a 350.000 anos atrás) são possíveis ancestrais diretos do Homo sapiens moderno e viveram no Kenya na época do Pleistoceno. Durante escavações no Lago Turkana em 1984, o paleoantropólogo Richard Leakey, auxiliado por Kamoya Kimeu, descobriu o Turkana Boy, um fóssil de Homo erectus de 1,6 milhão de anos. A África Oriental, incluindo o Kenya, é uma das primeiras regiões onde se acredita que os humanos modernos (Homo sapiens ) viveram. Evidências foram encontradas em 2018, datando de cerca de 320.000 anos atrás, do surgimento inicial de comportamentos modernos, incluindo redes de comércio de longa distância (envolvendo bens como obsidiana), o uso de pigmentos e a possível fabricação de pontas de projéteis.
Os autores de três estudos de 2018 sobre o local sugerem que comportamentos complexos e modernos já tinham começado em África na altura do surgimento do Homo sapiens. Neolítico Os primeiros habitantes do atual Kenya eram grupos de caçadores-coletores, semelhantes aos modernos falantes de Khoisan. Essas pessoas foram posteriormente amplamente substituídas por agropastoris Cushitic (ancestrais dos falantes de Cushitic do Kenya) do Chifre da África. Durante o início do Holoceno, o clima regional mudou de condições secas para mais úmidas, proporcionando uma oportunidade para o desenvolvimento de tradições culturais como agricultura e pastoreio , em um ambiente mais favorável.
Por volta de 500 a.C., os pastores de língua nilótica (ancestrais dos falantes do nilótico do Kenya) começaram a migrar do atual sul do Sudão para o Kenya. Os grupos nilóticos no Kenya incluem os Kalenjin, Samburu , Luo, Turkana e Maasai.
No primeiro milênio d.C., fazendeiros de língua bantu se mudaram para a região, inicialmente ao longo da costa. Os bantus se originaram na África Ocidental ao longo do rio Benue, no que hoje é o leste da Nigéria e o oeste dos Camarões. A migração bantu trouxe novos desenvolvimentos na agricultura e na siderurgia para a região. Os grupos bantu no Kenya incluem os kikuyu, luhya, kamba, kisii, meru, kuria, aembu, ambeere, wadawida-watuweta, wapokomo e mijikenda, entre outros. Sítios pré-históricos notáveis no interior do Kenya incluem o sítio (possivelmente arqueoastronômico) de Namoratunga, no lado oeste do Lago Turkana , e o assentamento murado de Thimlich Ohinga, no Condado de Migori.
PERÍODO DE COMÉRCIO SWAÍLI
A costa queniana serviu de anfitriã para comunidades de trabalhadores do ferro e agricultores de subsistência Bantu, caçadores e pescadores que apoiavam a economia com agricultura, pesca, produção de metais e comércio com países estrangeiros. Essas comunidades formaram as primeiras cidades- estado da região, que eram conhecidas coletivamente como Azania.
No século I d.C., muitas das cidades-estado, como Mombasa, Malindi e Zanzibar, começaram a estabelecer relações comerciais com os árabes. Isso levou ao aumento do crescimento econômico dos estados suaílis, à introdução do islamismo, às influências árabes na língua bantu suaíli, à difusão cultural, bem como às cidades-estado suaíli se tornando membros de uma rede comercial maior.
Muitos historiadores há muito acreditavam que as cidades-estado foram estabelecidas por comerciantes árabes ou persas, mas evidências arqueológicas levaram os estudiosos a reconhecer as cidades- estado como um desenvolvimento indígena que, embora sujeito à influência estrangeira devido ao comércio, manteve um núcleo cultural bantu. Evidências de DNA descobriram que o povo suaíli era de ascendência mista africana e asiática (particularmente persa).
O Sultanato de Kilwa era um sultanato medieval centrado em Kilwa, na atual Tanzânia. No seu auge, sua autoridade se estendia por toda a extensão da Costa Suaíli, incluindo o Kenya. O suaíli, uma língua bantu com árabe, persa e outras palavras emprestadas do Oriente Médio e do Sul da Ásia, mais tarde se desenvolveu como uma língua franca para o comércio entre os diferentes povos. Desde a virada do século XX, o suaíli adotou inúmeras palavras emprestadas do inglês, muitos deles originários do domínio colonial inglês.
COLONIZAÇÃO PORTUGUESA INICIAL
Os swaílis transformaram Mombaça numa importante cidade portuária e estabeleceram relações comerciais com outras cidades-estado vizinhas, bem como centros comerciais na Pérsia, Arábia e até na Índia. No século XV, o viajante português Duarte Barbosa afirmou que "Mombaça é um local de grande tráfego e tem um bom porto onde estão sempre atracadas pequenas embarcações de vários tipos e também grandes navios, ambos com destino a Sofala e outros que vêm de Cambay e Melinde e outros que navegam para a ilha de Zanzibar."
No século XVII, a costa swaíli foi conquistada e ficou sob o domínio direto dos árabes de Omã, que expandiram o comércio de escravos para atender às demandas das plantações em Omã e Zanzibar. Inicialmente, esses comerciantes vinham principalmente de Omã, mas depois muitos vieram de Zanzibar (como Tippu Tip ). Além disso, os portugueses começaram a comprar escravos dos comerciantes de Omã e Zanzibar em resposta à interrupção do comércio transatlântico de escravos pelos abolicionistas britânicos. Ao longo dos séculos, a costa queniana recebeu muitos comerciantes e exploradores.
Entre as cidades que margeiam a costa queniana está Malindi. Ela continua sendo um importante assentamento swaíli desde o século XIV e já rivalizou com Mombasa pelo domínio na região dos Grandes Lagos africanos. Malindi tem sido tradicionalmente uma cidade portuária amigável para potências estrangeiras. Em 1414, o comerciante e explorador chinês Zheng He, representando a Dinastia Ming, visitou a costa leste africana em uma de suas últimas ' viagens do tesouro '. As autoridades de Malindi também receberam o explorador português Vasco da Gama em 1498.
Séculos XVIII e XIX
Durante os séculos XVIII e XIX d.C., o povo Masai mudou-se para as planícies do Vale do Rift central e sul do Kenya, de uma região ao norte do Lago Rudolf (hoje Lago Turkana ). Embora não fossem muitos, eles conseguiram conquistar uma grande quantidade de terra, nas planícies onde as pessoas não opuseram muita resistência.
Os povos Nandi conseguiram se opor aos Masai, enquanto os povos Taveta fugiram para as florestas na borda leste do Monte Kilimanjaro, embora mais tarde tenham sido forçados a deixar a terra devido à ameaça de varíola. Um surto de peste bovina ou pleuropneumonia afetou muito o gado dos Masai, enquanto uma epidemia de varíola afetou os próprios Masai.
Após a morte do Masai Mbatian, o chefe laibon (curandeiro), os Masai se dividiram em facções guerreiras. Os Masai causaram muitos conflitos nas áreas que conquistaram; no entanto, a cooperação entre grupos como o povo Luo, o povo Luhya e o povo Gusii é evidenciada pelo vocabulário compartilhado para implementos modernos e regimes econômicos semelhantes.
Embora os comerciantes árabes permanecessem na área, as rotas comerciais foram interrompidas pelos hostis Masai, embora houvesse comércio de marfim entre essas facções. Os primeiros estrangeiros a passar com sucesso pelos Masai foram Johann Ludwig Krapf e Johannes Rebmann, dois missionários alemães que estabeleceram uma missão em Rabai, não muito longe de Mombasa. Os dois foram os primeiros europeus a avistar o Monte Kenya.
REVOLTA MAU MAU
De outubro de 1952 a dezembro de 1959, o Kenya estava em estado de emergência decorrente da rebelião Mau Mau contra o domínio britânico. Os Mau Mau, também conhecidos como Exército da Terra e da Liberdade do Kenya, eram principalmente do povo Kikuyu. Durante a repressão da administração colonial, mais de 11.000 combatentes da liberdade foram mortos, juntamente com 100 tropas britânicas e 2.000 soldados leais quenianos. Crimes de guerra foram cometidos em ambos os lados do conflito, incluindo o massacre de Lari e o massacre de Hola. O governador solicitou e obteve tropas britânicas e africanas, incluindo os King's African Rifles. Os britânicos começaram as operações de contra-insurgência. Em maio de 1953, o general Sir George Erskine assumiu o comando como comandante-chefe das forças armadas da colônia, com o apoio pessoal de Winston Churchill.
A captura de Waruhiu Itote (nome de guerra "General China" ) em 15 de janeiro de 1954 e o interrogatório subsequente levaram a uma melhor compreensão da estrutura de comando Mau Mau para os britânicos. A Operação Anvil foi aberta em 24 de abril de 1954, após semanas de planejamento pelo exército com a aprovação do Conselho de Guerra. A operação efetivamente colocou Nairóbi sob cerco militar. Os ocupantes de Nairóbi foram examinados e os supostos apoiadores dos Mau Mau foram transferidos para campos de detenção. Mais de 80.000 Kikuyu foram mantidos em campos de detenção sem julgamento, muitas vezes sujeitos a tratamento brutal. A Guarda Nacional formou o núcleo da estratégia do governo, pois era composta por africanos leais, não por forças estrangeiras como o Exército Britânico e os Rifles Africanos do Rei.
A captura de Dedan Kimathi em 21 de outubro de 1956 em Nyeri significou a derrota final dos Mau Mau e essencialmente encerrou a ofensiva militar. Durante este período, ocorreram mudanças governamentais substanciais na posse da terra. A mais importante delas foi o Plano Swynnerton , que foi usado para recompensar os legalistas e punir os Mau Mau. Isso deixou cerca de 1/3 de Kikuyu desprovido de qualquer acordo de arrendamento de terras e, portanto, sem propriedade na época da independência.
Referendo dos somalis do Kenya, 1962
Antes do Kenya obter a sua independência, os povos étnicos somalis no Kenya atual, nas áreas dos Distritos da Fronteira Norte, pediram ao Governo inglês para não serem incluídos no Kenya. O governo colonial decidiu realizar o primeiro referendo do Kenya em 1962 para verificar a vontade dos somalis no Kenya de se juntarem à Somália. O resultado do referendo mostrou que 86% dos somalis no Kenya queriam juntar-se à Somália, mas a administração colonial britânica rejeitou o resultado e os somalis permaneceram no Kenya.
INDEPENDÊNCIA
As primeiras eleições diretas para quenianos nativos para o Conselho Legislativo ocorreram em 1957.
Apesar das esperanças britânicas de entregar o poder a rivais locais "moderados", foi a União Nacional Africana do Kenya (KANU) de Jomo Kenyatta que formou um governo. A Colônia do Kenya e o Protetorado do Kenya chegaram ao fim em 12 de dezembro de 1963, com a independência conferida a todo o Kenya. O Reino Unido cedeu a soberania sobre a Colônia do Kenya. O Sultão de Zanzibar concordou que simultaneamente com a independência da colônia, ele deixaria de ter soberania sobre o Protetorado do Kenya para que todo o Kenya se tornasse um estado soberano. Desta forma, o Kenya se tornou um país independente sob o Kenya Independence Act 1963 do Reino Unido. Em 12 de dezembro de 1964, o Kenya se tornou uma república sob o nome de "República do Kenya".
Ao mesmo tempo, o exército queniano lutou na Guerra Shifta contra os rebeldes étnicos somalis que habitavam o Distrito da Fronteira Norte e que queriam juntar-se aos seus parentes na República Somali, a norte. Um cessar- fogo foi finalmente alcançado com a assinatura do Memorando de Arusha em Outubro de 1967, mas a relativa insegurança prevaleceu até 1969. Para desencorajar novas invasões, o Kenya assinou um pacto de defesa com a Etiópia em 1969, que ainda está em vigor.
BANDEIRA DO KENYA
A bandeira queniana fora introduzida no processo de independência do país, sendo fortemente influenciada pela bandeira do partido político KANU (União Nacional Queniana Africana), do qual herdou as cores preta, vermelha e verde. A bandeira do Kenya foi adotada no Dia da Independência, em 12 de dezembro de 1963.
As cores e os símbolos da Bandeira do Kenya representam:
Preto - O povo do Kenya;
Vermelho - O sangue derramado na luta pela independência;
Verde - a rica terra agrícola e recursos naturais do Kenya;
Branco - simboliza a paz;
A bandeira do Kenya possui como símbolo um escudo cruzado por duas lanças, que representa a cultura do povo guerreiro Maasai, etnia de marcante presença no Quénia.
Agricultura:
• A agricultura é um setor crucial, empregando cerca de 75% da força de trabalho e contribuindo com aproximadamente 33% do PIB.
• As principais culturas e plantações incluem: Milho, Cana-de-açúcar, Trigo, Batata, Café, Chá, Ananás e Mandioca.
• O Quênia é um dos maiores exportadores de chá e café da África.
• A criação de gado inclui bovinos, ovinos (carneiros) e caprinos (bodes).
Indústria:
• O setor industrial representa cerca de 16% do PIB do país.
• As indústrias incluem:
■ Alimentícias (processamento de produtos agrícolas)
■ Têxteis (produção de roupas e tecidos)
■ Metalúrgicas (fabricação de produtos metálicos)
■ Trabalho em madeira e couro (móveis, calçados e artigos de couro)
Setor de Serviços:
• O setor de serviços é o maior, respondendo por aproximadamente 51% do PIB, com o turismo e serviços financeiros sendo componentes significativos.
GEOGRAFIA
Com 580.367 km 2, o Kenya é o 47º maior país do mundo (depois de Madagascar). Fica entre as latitudes 5°N e 5°S e as longitudes 34° e 42°E . Da costa do Oceano Índico, as planícies baixas elevam-se até as terras altas centrais que são divididas pelo Grande Vale do Rift, e planaltos férteis ficam de cada lado, ao redor do Lago Vitória e a leste.
As Terras Altas do Kenya são uma das regiões de produção agrícola mais bem-sucedidas da África. As terras altas são o local do ponto mais alto do Kenya e o segundo pico mais alto do continente: o Monte Kenya, que atinge uma altura de 5.199 m (17.057 pés) e é o local das geleiras. O Monte Kilimanjaro (5.895 m ou 19.341 pés) pode ser visto do Kenya ao sul da fronteira com a Tanzânia.
IDIOMAS
Os grupos étnicos do Kenya geralmente falam suas línguas maternas dentro de suas próprias comunidades. As duas línguas oficiais , inglês e swaíli , são usadas em vários graus de fluência para comunicação com outras populações. O inglês é amplamente falado no comércio, na escola e no governo. Os moradores urbanos e rurais são menos multilíngues, com muitos nas áreas rurais falando apenas suas línguas nativas. O inglês britânico é usado principalmente no Kenya. Além disso, um dialeto local distinto, o inglês queniano, é usado por algumas comunidades e indivíduos no país e contém características exclusivas que foram derivadas de línguas bantu locais, como o kiswahili e o kikuyu. Ele vem se desenvolvendo desde a colonização e também contém certos elementos do inglês americano. Sheng é um cant baseado no kiswahili falado em algumas áreas urbanas. Principalmente uma mistura de swaíli e inglês, é um exemplo de troca de código linguístico.
Sessenta e nove línguas são faladas no Kenya. A maioria pertence a duas grandes famílias linguísticas: Niger-Congo (ramo Bantu) e Nilo- Saharan (ramo Nilótico), faladas pelas populações Bantu e Nilótica do país, respectivamente. As minorias étnicas Cushítica e Árabe falam línguas pertencentes à família Afroasiática separada, com os residentes indianos e europeus falando línguas da família Indo-Europeia.
GRUPOS ÉTNICOS
O Kenya tem uma população diversificada que inclui muitos dos principais grupos étnico-raciais e linguísticos da África. Embora não haja uma lista oficial de grupos étnicos quenianos, o número de categorias e subcategorias étnicas registradas no censo do país mudou significativamente ao longo do tempo, expandindo de 42 em 1969 para mais de 120 em 2019. A maioria dos residentes são bantus (60%) ou nilotes (30%). Os grupos cushíticos também formam uma pequena minoria étnica, assim como árabes, indianos e europeus. De acordo com o Kenya National Bureau of Statistics (KNBS), em 2019, o Kenya tinha uma população total de 47.564.296. Os maiores grupos étnicos nativos eram os Kikuyu, Luhya, Kalenjin, Luo, Kamba, Somali, Kisii, Mijikenda, Meru, Maasai e Turkana. A Província Nordeste do Kenya, anteriormente conhecida como NFD, é predominantemente habitada pela etnia indígena somali.
OS MAASAI - São um grupo étnico nilótico que habita o norte, centro e sul do Kenya e o norte da Tanzânia, perto da região dos Grandes Lagos Africanos. Os Maasai falam a língua Maa (ɔl Maa), um membro da família das línguas nilóticas que está relacionada às línguas Dinka, Kalenjin e Nuer. Com exceção de alguns anciãos que vivem em áreas rurais, a maioria do povo Maasai fala as línguas oficiais do Kenya e da Tanzânia, Swahili e Inglês.
A maioria dos falantes do nilótico na área, incluindo os Maasai, os Turkana e os Kalenjin , são pastores e têm a reputação de guerreiros temíveis e ladrões de gado. Os Maasai e outros grupos na África Oriental adotaram costumes e práticas de grupos vizinhos de língua cushítica, incluindo o sistema de organização social por faixa etária, circuncisão e termos de vocabulário.
- Origem, migração e assimilação
Muitos grupos étnicos que já haviam formado assentamentos na região foram deslocados à força pelos Maasai que chegavam. Outros, principalmente grupos cuxíticos do sul, foram assimilados pela sociedade Maasai. Os ancestrais nilóticos dos Kalenjin também absorveram algumas populações cuxíticas antigas.
A população Maasai foi relatada como sendo de 1.189.522 no Kenya no censo de 2019, em comparação com 377.089 no censo de 1989, embora muitos Maasai vejam o censo como uma intromissão do governo e, portanto, se recusem a participar ou forneçam ativamente informações falsas.
O território Maasai atingiu seu maior tamanho em meados do século XIX e cobriu quase todo o Grande Vale do Rift e terras adjacentes, do Monte Marsabit no norte até Dodoma no sul. Nessa época, os Maasai, assim como o maior grupo nilótico do qual faziam parte, criavam gado até o leste da costa de Tanga, em Tanganica (hoje Tanzânia continental). Os invasores usavam lanças e escudos, mas eram mais temidos por lançarem porretes (orinka), que podiam ser lançados com precisão de até 70 passos (aproximadamente 100 metros). Em 1852, houve um relato de uma concentração de 800 guerreiros Maasai em movimento no que hoje é o Kenya. Em 1857, depois de despovoar o "deserto Wakuafi" no que hoje é o sudeste do Kenya, os guerreiros Maasai ameaçaram Mombasa na costa queniana.
OS QUICUIOS - Os Kĩkũyũ pronunciado Gĩkũyũ na língua quicuia ou como se autonomeiam Agĩkũyũ são o grupo étnico mais populoso do Quénia. Representam cerca de 22% da população total queniana. Cultivam as férteis áreas nas montanhas centrais e são o grupo étnico mais economicamente ativo do Quénia.
Apesar de incerta, há etnológos e historiadores, como William Ochieng, que acreditam que os Quicuios, que seriam descendentes dos Mogikoyo, vieram para o Kenya vindos do oeste africano juntamente com outros grupos bantos. Ao alcançarem a atual Tanzânia, passaram para leste do Quilimanjaro e instalaram-se no Kenya em torno do Monte Quénia, enquanto o resto do grupo continuou a migração para o sul do continente. Eram originalmente caçadores- recolectores, diferindo das tribos Nilotas, que eram pastoralistas, tendo começado a cultivar o fértil solo vulcânico ao redor do Monte Kenya e das demais montanhas quenianas.
OS LUHYA - Também conhecidos como Abaluyia, são um povo bantu e o segundo maior grupo étnico do Kenya. Os Luhya pertencem ao maior estoque linguístico conhecido como Bantu. Os Luhya estão localizados no oeste do Kenya e em Uganda. Eles são divididos em 20 (ou 21, quando os Suba são incluídos) clãs culturalmente e linguisticamente unidos. Antes conhecidos como Kavirondo, várias pequenas tribos no norte de Nyanza se uniram sob o novo nome Baluhya entre 1950 e 1960. Os Bukusu são a maior subtribo Luhya e representam quase 30% de toda a população Luhya.
A cultura Luhya é semelhante aos falantes de Bantu da região dos Grandes Lagos. Durante uma onda de expansão que começou há 4.000 a 5.000 anos, as populações de língua Bantu – em 2023, cerca de 310 milhões de pessoas – gradualmente deixaram sua terra natal original da África Centro-Ocidental e viajaram para as regiões leste e sul do continente. Usando dados de uma vasta análise genômica de mais de 2.000 amostras coletadas de indivíduos em 57 populações em toda a África Subsaariana, cientistas do Institut Pasteur e do CNRS, juntamente com um amplo consórcio internacional, retraçaram as rotas migratórias dessas populações, anteriormente uma fonte de debate.
Luhya hoje se refere aos 20 clãs Luhya e seus respectivos dialetos Luhya. Existem 20 clãs que compõem os Luhya. Os Luhya pertencem ao maior estoque linguístico conhecido como Bantu. Os Luhya compreendem vários subgrupos com dialetos linguísticos diferentes, mas mutuamente compreendidos. A palavra “Luhya” ou “Luyia” em alguns dos dialetos significa “o norte”. Não existe uma única língua Luhya. Em vez disso, existem vários dialetos mutuamente compreendidos que são principalmente Bantu. Talvez a característica linguística mais identificadora dos vários dialetos Luhya seja o uso do prefixo aba- ou ava, que significa “de” ou “pertencente a”. Assim, por exemplo, “Abaluhya (Abaluyia)” significa “povo do norte”. Outras traduções são “aqueles do mesmo lar”.
Os 21 clãs são os Bukusu ( Aba-Bukusu ), Idakho ( Av-Idakho ), Isukha ( Av- Isukha ), Kabras ( Aba-Kabras ), Khayo ( Aba-Khayo ), Kisa ( Aba- Kisa ), Marachi ( Aba -Marachi ), Maragoli ( Aba-Logoli ), Marama ( Aba- Marama ), Nyala ( Aba-Nyala ), Nyole ( Aba-Nyole ), Samia ( Aba- Samia ), Tiriki ( Aba-Tiriki ), Tsotso ( Abatsotso ) , Wanga ( Aba-Wanga ) e Batura ( Abatura ) e o Abasiaya. Eles estão intimamente relacionados com os Masaba (ou Gisu), Basamia e Banyole de Uganda, cuja língua é mutuamente inteligível com Luhya.
CULTURA SWAÍLI
A costa queniana acolheu comunidades de ferreiros, agricultores de subsistência, caçadores e pescadores bantus que comercializavam com países estrangeiros.
Os árabes do sul da Arábia colonizaram o litoral e estabeleceram muitas novas cidade-Estados autônomas, incluindo Mombasa, Malindi e Zanzibar; os migrantes árabes também introduziram o islamismo na região. Esta mistura de culturas deixou uma influência árabe notável sobre a cultura e o idioma bantu swaíli da costa.
Os swaílis construíram Mombasa como uma grande cidade portuária e estabeleceram laços comerciais com outras cidades-Estados próximas, bem como centros comerciais na Pérsia, Arábia e até mesmo na Índia.
Chamada ainda Mombasa ou Mombassa (Mombasa em suaíle e inglês), é a segunda maior cidade queniana e capital da província da Costa. Localizada na costa do oceano Índico, é a segunda maior cidade do país, com cerca de 1,4 milhões de habitantes.
Em seu brasão encontra-se a inscrição suaíle “Utangamano kwa Maendeleo”, que significa unidade para desenvolvimento.
CONFLITO TRIBAL
Uma crise como essa sempre tem raízes mais profundas do que o episódio deflagrador. Por trás da disputa política, há um conflito tribal. Kibaki pertencia à etnia dos quicuios, a mais numerosa do Kenya, que corresponde a 22% dos 37 milhões de habitantes do país. Com melhores índices de educação e maior poder aquisitivo, os quicuios ocupam cargos públicos e posições importantes na sociedade em proporção bem maior do que sua representatividade na população.
Dos 41 grupos étnicos existentes no país, apenas dois – as tribos Meru e Embu – eram aliados dos quicuios. A coalizão foi apelidada pelos adversários de “Máfia do Monte Kenya”, referência à montanha em torno da qual se originam as três tribos. O presidente foi acusado de favorecê-las abertamente. Seu adversário era um rico empresário oriundo da tribo dos luos, etnia que corresponde a 13% da população. Quicuios e luos têm línguas próprias, embora o idioma oficial do país seja o swaíli , mistura de árabe e banto.
Os quicuios estavam no poder desde que o Kenya se tornou independente da Grã-Bretanha, em 1963. O primeiro partido político a representar a tribo, a União Africana Nacional do Kenya (Kanu), durante muitos anos foi único no país. Um outro partido chegou a ser fundado em 1966, o Kenya People’s Union (KPU), mas foi dissolvido depois que seus integrantes foram acusados de envolvimento no assassinato de um líder do Kanu, Tom Mboya.
A pressão internacional levou Moi a restabelecer o pluripartidarismo e abrir mão de concorrer à reeleição em 2002. Mwai Kibaki foi eleito com 62% dos votos. Sua gestão começou bem. Ao criar leis contra a corrupção e afastar juízes envolvidos em escândalos, ele reconquistou a confiança do FMI no final de 2003. Mas não escapou da tentação de permanecer no poder, como seus antecessores. Em 2005, ao tentar mudar a Constituição para concentrar mais poderes, o presidente encontrou resistência até entre aliados, o que o levou a demitir vários ministros.
No início de 2006, um grande escândalo de corrupção no governo causou nova suspensão da ajuda financeira internacional. Alguns observadores estrangeiros registraram indícios de irregularidades, a maioria relacionada à precariedade do sistema de votação e à demora na contagem dos votos.
Não se poderia assegurar, em função de tudo isso, que o resultado de uma recontagem ou de uma eventual nova eleição seriam aceitos pelo lado perdedor, já que o precedente teria sido aberto. O único caminho possível parecia ser o da conciliação, com o estabelecimento de um governo conjunto. A hipótese ganhou força com os insistentes pedidos internacionais para que o conflito chegasse ao fim e intervenções como a do ex-secretário-geral da ONU, Kofi Annan, que viajou ao Kenya para intermediar a negociação.Annan mostrou-se pouco otimista, estimando que seria necessário pelo menos um ano para que as coisas voltassem ao prumo.
O desenrolar da crise no Kenya interessava de forma especial ao pré- candidato democrata da época, ao governo dos Estados Unidos Barack Obama – não por razões de política internacional, mas por uma questão muito pessoal. Ele tem vários parentes na região de Kogelo, onde seu pai nasceu e a avó, Sarah Obama, 97 anos, vivia, na mesma casa que pertence à família há décadas.
HERÓIS NACIONAIS
Ele foi um dos líderes do movimento Mau Mau, que tinha como objetivo conquistar a independência do Kenya ao poder britânico. Kimathi pertencia ao clã Ambui, um dos nove clãs que compõem os Kikuyu, o maior grupo étnico do Quénia, e que se concentra principalmente na parte central do país. Kimathi era da opinião de que só as armas poderiam garantir a independência do país. Foi julgado e executado pelos colonialistas. Hoje é considerado um herói no país.
Presidência do Conselho Nacional da Mulher do Quênia: Wangari Maathai foi a primeira mulher a obter um doutorado no Quênia e se destacou como líder no Conselho Nacional da Mulher do Quênia. Em sua posição, ela lutou por direitos iguais e pela inclusão das mulheres em questões de desenvolvimento e sustentabilidade.
Prêmio Nobel da Paz: Em 2004, Maathai foi laureada com o Prêmio Nobel da Paz por sua contribuição à sustentabilidade, à democracia e aos direitos humanos, tornando-se a primeira mulher africana a receber este prêmio.
Movimento Cultura Verde
Fundação do Movimento: Em 1977, Wangari Maathai fundou o Movimento Cultura Verde (Green Belt Movement), que se concentrou na conservação ambiental e no plantio de árvores como forma de combater a degradação ambiental e promover a empoderamento das mulheres. O movimento incentivou as mulheres a plantar árvores, restaurar a natureza e desenvolver projetos sustentáveis em suas comunidades.
Participação na ONU em 1985: Em julho de 1985, a ONU realizou uma conferência em Nairóbi, que se tornou um marco importante para os direitos das mulheres. Maathai e o Movimento Cultura Verde participaram ativamente desse evento, unindo-se a outras organizações de mulheres da Ásia, América Latina, Estados Unidos, Canadá, Europa e África para discutir questões relacionadas ao desenvolvimento sustentável e à igualdade de gênero.
Impacto e Legado
Ativismo e Mobilização: Wangari Maathai utilizou sua plataforma para mobilizar mulheres e comunidades em torno da conservação ambiental, destacando a interconexão entre os direitos das mulheres e a saúde do meio ambiente.
Influência Global: Seu trabalho teve um impacto significativo, não apenas no Quênia, mas também globalmente, inspirando movimentos de conservação e ativismo ambiental em várias partes do mundo.
Legado Duradouro: A luta de Maathai continua a ser uma fonte de inspiração para muitos ativistas e defensores dos direitos das mulheres e da justiça ambiental, e seu legado é celebrado como um exemplo de como a ação local pode ter um impacto global.
Ela fala das esculturas, das tradições das crenças e das paisagens do seu país e do lugar onde nasceu Ihitch, perto de Nyeri, capital da província central do Kenya. Região das Terras Altas rodeadas dos Montes ABERDARE, dominada ao norte pelo Monte Kenya. Aí viviam as tribos dos KIKUYU, uma das quarenta e duas etnias do KENYA.
O pensamento de Wangari Maathai sobre as culturas, as tradições, as crenças e as paisagens no seu tempo que começam a desaparecer.
Os campos nos arredores de IHITCH perduram verdes, luxuriantes e férteis. Toda a região era recoberta de florestas e de toda sorte de plantas. Certas árvores como o MITUNDU, o MIREU e o MUGUMO produziam castanhas com as quais as crianças se alegraram bastante.
A terra era vermelha, de tom vermelho sombrio, as terras sempre ricas e úmidas. O povo cultivava vastos campos de milho, feijão, cereais, legumes, bem irrigados. Nessa região, nesse tempo não se conhecia a fome.
O ritmo das estações era regular a tal ponto que se podia, sem risco de prever que as grandes chuvas chegariam a partir da metade do mês de março. As chuvas eram abundantes e nos rios jamais faltava água potável.
Em língua KIKUYU se dizia desses tempos MUVORIA NYONI era tempo da friagem que os pássaros não resistiam.
Após deixar a Inglaterra, onde estudou e fundou, com Kwame Nkrumah, a Federação Pan-Africana, Kenyatta liderou a etnia quicuia. Detido em 1952, foi condenado a sete anos de prisão, acusado de encabeçar a Rebelião Mau-Mau. Libertado em 1959, permaneceu sob prisão domiciliar até 1961. Um dos lutadores mais populares e influentes da independência africana, assumiu, em 1961, a direção do Kenya African National Unity (Kanu). Em 1963, tornou-se primeiro-ministro do recém-independente Kenya e, em 1964, foi nomeado presidente da República com o título honorário de Mzee (velho senhor em suaili). Apesar dos conflitos internos, reuniu os clãs tentando harmonizar as antigas estruturas sociais com a nova realidade social da descolonização. Governou de forma autocrática, com um sistema de partido único.
O NASCIMENTO DAS CRIANÇAS
Cada Nascimento na comunidade era celebrado por belos rituais. Toda a comunidade acolhia o recém-nascido, chegado à terra dos seus ancestrais. Tão logo a criança nascesse, as mães parteiras iam cortar cachos de bananas ainda verdes. Se uma só fruta estivesse madura demais ou mordida por um pássaro, era um mau sinal para a grande ocasião. Era necessário voltar ao campo e buscar o cacho da mesma fruta, que simbolizasse a plenitude, o bem-estar, dois valores essenciais aos olhos da comunidade inteira. Ao mesmo tempo, buscava-se nos campos batatas doces e cana-de-açúcar para oferecer à nova Mãe. A preferência era a KIGWA KIA NIAMUIRU uma variedade indigena de cor lilás.
As futuras mães depois de alguns meses deviam preparar um carneiro, que guardava cuidadosamente no interior da sua própria casa. Enquanto as mulheres do lugar recolhiam frutas e legumes tradicionais, o pai da criança sacrificava um carneiro e o preparava para cozinhar. Juntavam-se as bananas, as batatas doce, as carnes do animal que se oferecia à jovem mãe. Ela mastigava bem tudo e oferecia em pequenas porções a criança recém-nascida. Mesmo antes do leite materno.
A MONTANHA SAGRADA DO POVO KIKUYU SE CHAMAVA KIRINYAGA
Era a partir dessa montanha KIRINYAGA - O LUGAR DA LUZ, que o povo KIKUYU rezava para pedir as chuvas abundantes, as águas dos rios e a água potável.
As portas de entrada das suas casas davam sempre para a montanha Sagrada. Havia sinais da natureza que anunciavam a partir da montanha Sagrada, era o Deus supremo, velando sobre seu povo. As nuvens por exemplo, eram portadoras de chuvas que caiam do céu e lhes assegurava grandes ideias, colheitas e um clima de paz.
Os pais ensinavam aos filhos os nomes kikuyu das montanhas dos rios, das regiões que deveriam ser esquecidos a partir da porta das escolas coloniais. Os nomes coloniais eram obrigatórios ensinados pelos missionários e exploradores.
Este fenômeno desorientava completamente os africanos que eram obrigados a esta dupla realidade. A NYERI muitos dos povos KIKUYU tinham ancestrais MASSAI.
Entre os KIKUYU e os MASSAI havia níveis de entendimento por exemplo os dois povos conheciam longos períodos de trégua propicia ao comércio, as trocas de produtos agrícolas de animais, de terras e mesmo de casamentos Inter étnicos.
A ORIGEM DOS CLÃS
Eram organizados segundo o sistema matriarcal e matrilinear. Ao longo do século XIX a África foi invadida por numerosos exploradores, aventureiros e outros viajantes vindos em busca de fortuna ou enviados por nações europeias para explorar as riquezas naturais e humanas do continente.
O COLONIALISMO AFRICANO NA ÁFRICA
Mercadores e administradores coloniais impuseram novas práticas para explorar o país. Eles invadiram a fauna, invadiram uma agricultura intensiva extremamente onerosa e exploraram sobretudo as florestas, abatendo as árvores para replantar essências comerciais importadas de outros países distantes.
As terras que o povo queniano veneravam tanto, pouco a pouco perderam seu caráter sagrado por serem pilhadas e destruídas.
A colonização da África começa real e oficialmente, com a Conferência de Berlim que em 1885 fixa as regras sobre todo o continente africano negro.
O Kenya acolheu um fluxo massivo de colonos aos quais a coroa atribuía vastos domínios de terras, dentro das Terras Altas, por exemplo. Esses colonos aí se estabeleciam encontrando terras férteis, clima temperado e sobretudo uma região onde as doenças tropicais, como o impaludismo, eram praticamente desconhecidas.
Eles escolhiam se estabelecer nas proximidades dos centros urbanos nascentes ou nas zonas mais férteis propícias à cultura do trigo, do milho, do café, do chá e da criação de gado. Esses colonos receberam títulos de propriedade sobre as terras das quais ele se apossaram.
IHITE se encontra assim no coração da reserva KIKUYU. A administração britânica tinha interesse de organizar a penetração do cristianismo. No Kenya, protestantes e católicos se reorganizavam para conquistar os africanos.
Os quenianos até a chegada dos missionários tinham uma cultura somente oral. Para trocar informações utilizavam tambores, trompetes e mensagens.
O povo KIKUYU possuíam um instrumento particular que servia para transmissão de saberes: O GUICHARDI - uma cabaça seca cheia de grãos e de pedras e no exterior coberta de pérolas. Com esse instrumento invocavam as “divindades”, através de provérbios e contos tradicionais.
Os saberes populares eram transmitidos sob uma forma de signos. Com o tempo o Gïchandi também desapareceu das aldeias e hoje se encontra entre coleções do museu de Turim.
Apesar da invasão de missionários e administradores coloniais, o modo de vida tradicional persiste em pequenas vilas.
Nos anos 1940, os presbiterianos, os católicos e a igreja independente eram muito ativos na região de Nyeri. Os católicos italianos criaram uma ordem de irmãs missionárias da Consolata e os irlandeses mantiveram suas presenças através da ordem do Santo Espírito e da Congregação das Irmãs de Loreto.
Os convertidos eram denominados ATHOME - os que sabem ler. a cultura ATHOME na realidade foi um fator de europeização que atrapalhou bastante a vida, as crenças e as tradições dos povos africanos, inclusive nos modos de vestir, os cantos, as danças e até mesmo os hábitos alimentares.
A bebida preferida dos kikuyu foi substituída pelo chá. As panelas de barro para preparar os alimentos foram substituídas por caçarolas de ferro, as cabaças substituídas por copos de vidro e pratos de louça. Já não comiam com as mãos, mas com o uso de talheres. As jovens, as mulheres, perderam o hábito de trançar os cabelos.
Os pais tinham suas próprias casas, as THINGIRA - Uma casa redonda, armada sobre madeira e desenhada com o teto inclinado - tudo com uma só grande peça. A casa era situada numa pequena vila da província, calma e bem organizada.
COMÉRCIO
Naqueles tempos o comércio em sua maior parte estava em mãos dos indianos.
O controle dos setores administrativos do aparelho Colonial era a cargo de funcionários britânicos que ocupavam os postos mais elevados da hierarquia. Estes impunham um respeito até no seu modo de trajar, diante dos africanos.
Eram Comissários provinciais, Comissários de distrito, oficiais de distrito. Os agentes subalternos eram colaboradores que de certo modo tinham que trair o seu povo.
Escola Primária
A escola primária de IHITHE foi criada pelos presbiterianos.
O KENYA ATUAL Alguns dados
Os tempos mudaram no KENYA. A grande maioria dos kenianos de hoje perderam o contato com a fauna, com as florestas, com o canto dos pássaros: IKIA NGU, IKIA AGU, IKIA NGU, esse canto anunciava que era o cair da tarde tempo de recolher a madeira para dentro das casas o que fazia parte da sabedoria popular.
O MÜGUNO para o povo KIKUYU era a ÁRVORE DE DEUS e o ser humano não tinha o direito de utilizar, nem cortar, nem queimar.
CONTOS TRADICIONAIS - KONYEKI NA ITHE
Uma grande referência, representa os tipos humanos, a ingenuidade das mulheres daquele tempo, que preferiram viver de ilusão, embora soubessem que o amor pode ser cego.
Experiências da infância fortalece a personalidade.
As experiências da infância formam a personalidade e guiam os nossos passos ao longo da vida. Os odores, os sabores, os sonhos, as cores, o ar que respiramos, a água que se bebe, os alimentos os temperos determinaram por muito tempo a nossa existência.
Quando o mundo nos envolve de uma tal maneira, não há mais nada que seja mais forte que as lembranças da nossa infância é a parte essencial de nós mesmos.
Com o futuro, vem o que nos ensinam os livros, a instrução, a cultura de espírito, nosso universo tradicional, a terra, e a imaginação.
A influência dos missionários na colonização
Os Missionários desencorajavam as danças, as festas, os RITMOS DE INICIAÇÃO.
A OCIDENTALIZAÇÃO praticamente destruiu em grande parte os costumes, as tradições, os modos de vida, os nomes das pessoas trazidos de suas origens. Os homens das antigas gerações mesmo sendo cristãos adotavam a poligamia, embora as igrejas proibissem essa prática. A igreja independente era mais tolerante. Cada uma das esposas tinham sua própria casa chamada NYUMBA. A NYUMBA era um território da mulher, de seus filhos, dos parentes e amigos.
Com o tempo, os homens se tornaram mais afetuosos com os filhos. As filhas e suas mães tinham uma grande cumplicidade. As filhas muitas vezes acompanhavam suas mães para vender legumes na feira de Nakuru.
Havia grandes diferenças entre os modos de vida e de trabalho, segundo as etnias por exemplo o povo da etnia kikuyu trabalhava no campo, ou trabalhavam nas casas como empregados domésticos, os KIPSIGIS se ocupavam de animais. Cada um tinha suas concessões de terras espalhados, um aqui, outro ali um pouco mais distante. Essa dispersão era de propósito, determinada pelos “mestres” pelos chamados “senhores” para não facilitar o contato entre as comunidades.
De alguma maneira, a pressão social era muito forte, não havia meios de derrubar as “ordens”, mas era possível encontrar, entre patriarcas bastante aos austeros, uma certa maneira menos hostil entre alguns dos colonos, sem perder as desigualdades no tratamento entre ELES e NÓS.
Mulheres sólidas e determinadas eram uma das características da sociedade keniana. A produção das famílias era suficiente para garantir a subsistência de todos.
MÚSICA E DANÇA
O Kenya tem uma grande variedade de formas de música popular, além de vários tipos de música folclórica com base na variedade de mais de 40 idiomas regionais. As raízes da música popular do Kenya remontam à década de 1950. O som popular mais característico é o Benga Music, oriunda da região dos lagos, mais precisamente na comunidade Luo. A palavra "benga" é ocasionalmente usada para se referir a qualquer tipo de música pop. Baixo, violão e percussão são instrumentos usuais deste ritmo musical. O reggae também é um dos gêneros musicais mais populares no Kenya. Os elementos do reggae são frequentemente misturados com o hip hop local e a música pop, mas não há muitos músicos de reggae tradicionais no país.
A bateria é o instrumento mais dominante na música popular do Kenya. As batidas de tambor são muito complexas e incluem ritmos nativos e importados, especialmente o ritmo de cavacha congolês. A música popular queniana geralmente envolve a interação de várias partes e, mais recentemente, solos de guitarra vistosos. Existem também vários artistas locais de hip-hop, incluindo Jua Cali; bandas afro-pop, como Sauti Sol; e músicos que tocam gêneros locais, como o . As letras de músicas são mais frequentemente em kiswahili ou inglês. Há também algum aspecto emergente do lingala, emprestado de músicos congoleses.
O zilizopendwa é um gênero de música urbana local que foi gravado nas décadas de 1960, 1970 e 1980 por músicos como Daudi Kabaka, Fadhili William e Sukuma Bin Ongaro. É particularmente apreciado por pessoas mais velhas, tendo sido popularizado pela Kenya Broadcasting Corporation.
O Isukuti é uma dança executada pelas tribos Luhya, ao som de um tambor tradicional chamado Isukuti. A dança é idealizada em ocasiões como nascimento de um filho, casamentos ou funerais. Outras danças tradicionais incluem o Ohangla, popular entre os Luo; Nzele, dança atribuída aos Mijikenda; Mugithi, originada entre os Quicuios e a Taarab, executada pelos Swaíli.
A dança Adumu é uma dança tradicional de salto da tribo Maasai, do Kenya e da Tanzânia. É uma dança de acasalamento, em que os jovens guerreiros demonstram a sua força e atraem uma noiva. A dança Adumu é realizada durante a cerimônia de Eunoto, que marca a transição de um guerreiro júnior.
Na cerimônia, os jovens cantam e dançam, segurando uma lança pontiaguda. O Adumu é caracterizado por pulos altos e competitivos, e quem pula mais alto ganha a atenção das jovens.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
Esse texto foi construído a partir de leituras e consultas, principalmente encontradas em:
- Maathai, Wangari. Unbowed: A Memoir. 2006. Este livro é uma autobiografia de Wangari Maathai, onde ela detalha sua vida, seu ativismo e a fundação do Movimento Cultura Verde.
- Green Belt Movement. Website Oficial. O site do movimento fornece informações sobre a história, os projetos e as iniciativas de Maathai.
- Nobel Prize. "Wangari Maathai - Biografia." NobelPrize.org. Esta página fornece informações sobre a premiação de Maathai e seu impacto global.
- Bunch, Charlotte. "Women's Rights as Human Rights: The Unfinished Agenda." Journal of Women’s History, vol. 6, no. 4, 1995. Este artigo discute o papel das mulheres em conferências da ONU e a evolução dos direitos das mulheres.
Comentários
Postar um comentário